周易起名是一种含有数理学、命理学、阴阳学、五行学、心理学、社会学、历史学、哲学、自然科学等综合性概念的命理学。中国文化本身的神秘性，决定了这种学问也带有深厚的神秘色彩。
中国周易姓名学讲究天、地、人三才合一，吉祥配置。简单的三个字组合中，却深含着丰富的社会、家族文化传承与希望。
周易起名首先需要配合时间「天」的因素。从不同朝代，不同环境社会，以及其出生年份不同的，在同一个名字中，在不同的年份时间，则有着不同诠释。例如「清」在壬辰年出生者可得其助，因「清」字左边为水，若生于壬辰，壬干亦为水，辰为龙，龙也喜水，曰海龙王。「清」字右边形象也合乎龙做王及龙得月明珠之优势。但同样是一个「清」字，若生在己未年，因「己」天干为土，土克水，所以「清」字左边的水，便不见得有利于己未年生之人，反而有破坏力。更甚者，未年生者生肖为羊，羊的习性不喜喝水，偏偏取名有水之部首，使其消化不良，影响健康。如果说这种解释太过牵强，那么各朝代的忌用字，则极其典型的表达了时代、法制、人伦的变化。
再说「人」之部份，「人」意指着人事关系、五伦关系。中国之君臣、夫妇、子女及六亲关系不可不加以考虑，诸如儿子的名字都不可和父、祖父的名字相同才对，有些人家有族谱辈份的命名考虑，就是一例。中国人称「天大、地大、母动第一大」，意指我们的名字不可与母舅的名字重叠共享，否则，即使是好名字，也没有办法将影响力发挥出来。这就是中国特有的伦理关系，不可不知。
再其次，还要考虑到「地」，即环境的问题。不同的地方，人们对其字汇的喜好亦不同，北方人、南方人、或山中人、海边人、客家人、闽南人等，对一个字的联想会有所不同，也就是说地域文化、民俗文化直接影响着人们的行为观念。在姓名学上亦是如此。避免谐音不良或意义违反民族、习俗讲究。
阴阳、三才都考虑过后，最重要的「五行」就更需要活用，盖「五行无常胜」、一切事物的吉凶也都是五行在互相作用，坊间的姓名学书，大都将姓名分成天、地、人、外、总格五格，然后比较其生克关系，以人格的五行为主，和其它格比较。一般而言，五行相生或比和者为吉，反之相克者为凶。但是这样论断就太武断、肤浅了，殊不知「五行无常胜」，相生不一定全吉，相克不一定为凶。有时候相克反而能激出其五行的特性。例如，木头需要金器加以雕饰，方能为器上或艺术品。所以金克木，反而能成器，但是如果用重金来克木，则木削断成不了器，反而为凶。同理，其它的五行也是如此，水可生木，水亦可淹木；土可生金，土亦可埋铛；火可炼金，火亦可熔金；木可生火，木亦可克土。我们不可一味相信生、比和为吉的观念。可参考《
五行命理相生与健康的关系》一文中对此有所阐述。
姓名学虽是最易学的一种命理，但其实要比想象的复杂的多，易学难精，需要考虑笔画数、文字寓意、音调、笔画五行、文字本身五行等多个方面。
周易起名属于易学分支，是从《周易》象数理论中衍生出来的新派系，它博大精深，源远流长。
汉字中含有五行，数理中含有五行、音律中含有五行，通过不同姓名汉字的组合，显现出不同的吉凶暗示，并表现于人体阴阳五行气场的顺畅与带涩，通则吉顺、滞则凶险。姓名经后天人为补救，可调整人体五行气场微循环结构，使人达到趋吉避凶的吉祥作用。其作用与方位、颜色等等补救措施同理同功。
有的
命理师认为，姓名决不仅仅是代表一个人称呼的简单符号，它还结合易经的宇宙全息规律，通过姓名中字的形、音、义、数、组合等所产生的五行磁场的诱导力，配合汉字的笔划数、五行、音律等特有信息，对人的起到一种暗示作用，从而影响人一生的性格、健康、事业、婚姻、财运、人际关系等诸多方面。关于此，可参考《
谈谈古人命名价值观五个方面》、《
传统起名与易经起名区别》。
周易起名是人类几千年来诸多学者、哲人智慧的结晶，是中华民族的瑰宝---这是从思维方式角度说的。同时，
周易起名也是人民群众对自身、对社会、对未来的一种创新认识与探索，非常值得重视与保护。
姓名学,汉字五行
