《易经》是我国最古老、最有权威、最著名的一部经典，是中华民族祖先聪明智慧的结晶。在几千年的历史长河中，它历经种种坎坷与考验，为中国文化和世界文化作出重大贡献。《易经》以其恢宏的理论构架、包罗万象的适用性、离奇缜密的逻辑方式、系统精辟的哲理智慧、致理深刻的人文思想，是我国古代文化思想的一座宝库，被历代圣贤之士尊为众经之首、大道之源、中华文化文明的源头活水，具有很高的理论价值、思想价值和社会科学价值。
一，易经原理是贯穿于天地人三才之道。
易经探索了天地万物是怎么样产生的、怎么样发展变化的、怎么样显现出来的。这种探索不仅仅是从理论上形成了体系和规律，也从人们日常生产生活实践中进行了验证和提练。更是把这种理论和人们实践有机结合形成一套世界观和方法论。易经揭示世界万物产生是：太极生二仪、二仪就是一阴一阳。并立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。正是阴与阳的交合变化才使天地人有序地产生，变化、更替。世界万物遵循着木、火、土、金、水循环往复变化次序发展变化，在天、地、人三才中展示了有形和无形的象理，这就是易经揭示的道。这个道看起来高深莫测、奥秘无比，其实也很简单：人法地、地法天、天法道、道法自然。这个道就是我们日常生活中所见所闻的自然现象和规律的概括和总结。
二，易经的目的是：开启人的智慧，开通人的思想，释疑人的困惑，成就人的事业。
易经看上去只有六十四卦，三百八十四爻，但它的知识和智慧内涵是无穷无尽的，正因为如此，我们学习
易经既要读懂弄通卦、爻古代圣贤的解释，更要学习他们解释卦、爻的方法，带着我们现代人生活中的疑惑在易经中去寻找新的答案。
这里我们共同学习一下孔子的解易方法：1，呼应，风泽中浮卦，风为巽卦，有飞鸟之象，泽为兑卦，有鸣叫之象。巽、兑合为中浮，为鹤鸣子和之象。孔子引伸君子要谨言慎行，其言其行、其心其念千里内外有应也。现代人把中浮卦解释为诚信意思，也有道理。2，同心，天火同人卦，乾为天，为君和人之象，离为火，为心之象，孔子仅释二人同心、其利断金之象也。3，劳谦，地山谦卦，坤为地有大地之象，艮为山有山脉之象，山居地下为劳谦之象，互卦有震，为奋进，有坎，为智慧，加上坤为顺、艮为成所以孔子说谦卦六爻皆吉。4，藏秘，水泽节卦，上卦坎为水，为险；下卦兑为泽、为说，其象是言语不慎，就有危险，这就是祸从口出的道理。5，诲盗，雷水解卦，上卦震为雷，为动，为车辆、古人认为车是君子之器，下卦坎为水、为险、也为背负之意、是小人出力之事。雷水解卦是君子干了小人之事，小人干了君子之事，其结果是被盗賊盯视了，上互卦坎为盗贼、下互卦离为眼睛，有盗贼觊觎之象，孔子这里讲了因果关系。
列举上述孔子解卦之例，其目的是要学习圣贤们解读易经的方法，要从卦象中去体会每个卦、爻深刻的道理，绝非是去死记硬背卦爻辞意。当我们在现实生活中遇到困惑时，只要你诚心地去求教于易经，你就能从易经卦爻中获得释疑解困的答案和领悟，这就是易经的神奇。
三，学习好易经可以帮助人们树立顺道有为的人生观和义利合一的价值观。
读易经首先要读懂弄通乾坤二卦：乾为天、君子应自强不息，坤为地、君子应厚德载物。乾卦核心是：超凡的徳性、坚定的意志、通变的谋略。坤卦核心是：无私的美德、博大的胸怀、秉天的行为，乾坤二卦易理告诉人们要树立顺道有为的人生观。易经立人之道曰仁与义，用来调节单个人与社会人的关系和运动次序。何为仁？说深一点就是作为单个人融合社会人的数量和质量的统称，说简单一点就是作为个人服务和利益社会人的数量与质量的合称。何为义？就是个人完成仁要承担的责任和义务。天地运动次序是阴阳变化调节的，人的富贵运动次序是仁义变化调节的，一个人服务和利益社会人的数量和质量，叫徳！一个人的仁义决定了个人的徳，个人的徳决定了个人在社会人中亨受的富贵。义利合一，人们才知道有所为、有所不能为；义利相背，人们才懂得舍利求义；灾祸不断，人们才能去反省过失、修养徳性。只有这样，阴阳和，天地才能正常和有序运转，仁义和，人类才能和谐并有序生灭变化。
