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论语里的为人之道

时间:2014-09-09 来源:大易开运 热度: 在线咨询: 994241887 1259451320
论语做人之道国学易经大易开运

整理自钱逊教授讲《论语》中的为人之道。现将有关要点辑录:
  
  儒学的本质:关于人的学问。论语思想的核心:做人。
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  做什么样的人?
  志于道
  子曰:“志于道,据于德,依于仁,游于艺。”(《论语•述而》)追求为人大道,做好人。职业、事业可以选择,道是共同的要求。
  子曰:“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。” (《论语•里仁》)
  子曰:“君子忧道不忧贫。”(《论语•卫灵公》)
  正确处理物质生活和精神生活的关系,义以为上。
  道的内涵
  曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已不亦远乎?” (《论语•泰伯》)
  子路问君子。子曰:“修己以敬。”曰:“如斯而已乎?”曰:“修己以安人。” 曰:“如斯而已乎?” 曰:“修己以安百姓。修己以安百姓,尧舜其犹病诸。” (《论语•宪问》)
  人生有责任,有使命。弘扬仁道,修己以安百姓。为理想社会而奋斗。
  两个问题和两点核心价值
  [1]精神与物质,以精神生活为上,义以为上。“饱食暖衣逸居而无教,则近于禽兽。”(《孟子》)
  [2]个人与群体,把个人看作群体的一分子,在为群体的贡献中实现个人价值。“修己以安人,修己以安百姓。”
  三不朽:一个经典的表达
  “二十四年,春,穆叔如晋,范宣子逆之,问焉,曰:‘古人有言曰:死而不朽,何谓也?’穆叔未对。宣子曰:‘昔丐之祖,自虞以上为陶唐氏,在夏为御龙氏,在商为豕韦氏,在周为唐杜氏,晋主夏盟为范氏,其是之谓乎!’穆叔曰:‘以豹所闻,此之谓世禄,非不朽也。鲁有先大夫曰臧文仲,既没,其言立,其是之谓乎!豹闻之:大上有立德,其次有立功,其次有立言。虽久不废,此之谓不朽。若夫保姓受氏,以守宗祊,世不绝祀,无国无之。禄之大者,不可谓不朽。’”(《左传•襄公二十四年》)
  反映了这两个问题上的两种不同观点。两个方面相联系,对物质生活的追求,一定是为个人的;精神生活的追求则是为群体的。
  《论语》中的反映
  对人的评价:
  君子疾没世而名不称焉。(《论语•卫灵公》)
  齐景公有马千驷,死之日,民无德而称焉。伯夷叔齐饿于首阳之下,民到于今称之。其斯之谓与?(《论语•季氏》)
  老百姓心中有杆称。是否不朽,要看老百姓如何来评价。
  经济生活与精神生活:
  子曰:“贤哉回也,一箪食,一瓢饮,人不堪其忧,回也不改其乐,贤哉回也。” (《论语•雍也》)
  子曰:“饭疏食饮,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。” (《论语•述而》)
  孔颜之乐乐在何处?
  集中的体现:成仁、取义
  子曰:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。” (《论语•卫灵公》)
  鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍身而取义者也。(《孟子》)
  强调杀身成仁,舍生取义,并不是否定个人人格独立。
  子曰:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。” (《论语•子罕》)
  “不降其志,不辱其身。” (《论语•微子》)
  富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。(《孟子•滕王阁下》)
  民族精神的思想基础
  “先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。”
  “人生自古谁无死,留其丹心照汗青。”
  天下兴亡,匹夫有责。
  从日常生活做起
  [1]见义勇为
  子曰:“见义不为,无勇也。”(《论语•为政》)
  子曰:“当仁不让于师。”(《论语•卫灵公》)
  从每一件小事做起。
  [2]推己及人
  “己所不欲,勿施于人。”需要注意的是,不能“己之所欲,必施于人。”要对他人有应有的尊重。
  “己欲立而立人,己欲达而达人。” (《论语》)
  心中有他人。
  [3]见利思义
  子曰:“富与贵是人之所欲也,不以其道得之,不处也;贫与贱是人之所恶也,不以其道得之,不去也。”(《论语•里仁》)
  子曰:“君子喻于义,小人喻于利”(《论语•里仁》)
  层次、境界不同,体现了同样的基本精神:义以为上,群己统一。
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